L’HUMILITÉ CLEF DE LA SAGESSE

[mayakitanova]

L’HUMILITÉ CLEF DE LA SAGESSE

 

 

Tout comme l’Amour, la Sagesse possède aussi sa clef secrète; la clef de la Sagesse est l’humilité.

 

La phrénologie nous enseigne que dans la partie inférieure du front, celle qui se trouve juste au-dessus des sourcils, se localisent tous les centres des sens perceptifs qui opèrent au moyen de l’observation et de l’induction. Plus au-dessus se localisent les centres des facultés perceptives opérant au moyen de la déduction. Plus haut encore vient le secteur des facultés réflectives, celles de la pensée causale et philosophique, là où les perceptions externes se transforment en notions, à l’aide de la comparaison et de l’analogie. Au-dessus de ces trois zones de facultés intellectuelles est disposée celle des facultés intuitives : c’est la porte qui mène au Monde des Anges, qui est représenté dans le crâne par le centre de la Charité. Cette dernière fait partie des qualités spirituelles.

 

Cet examen des zones de localisation des facultés humaines est de nature à nous donner l’idée d’une certaine gradation des facultés, à l’aide desquelles l’homme entre en contact avec les différents domaines de la réalité. Le centre de la charité détient la clef de l’Amour : la douceur. À l’aide de cette dernière, on peut ouvrir les portes du monde mystique, et par là pénétrer dans le Monde Divin, ou Monde de l’Amour Universel.

 

Diamétralement opposé au centre de la charité, directement sous le centre de la fermeté ou Constance, se trouve le centre de l’estime de soi, des sentiments personnels faisant partie du domaine de la conscience de soi. Dans ce centre des sentiments personnels se trouvent deux pôles : l’un positif, ou pôle de l’humilité, et l’autre négatif, ou pôle de la fierté. Le pôle positif représente la sublime clef secrète : l’humilité.

 

Dans l’École du Maitre, l’humilité est élevée au rang d’impératif catégorique. L’humilité ne peut, en aucun cas, être identifiée avec la lâcheté et la servilité. L’humilité indique un profond respect envers l’intellect humain, envers le Principe Éternel, envers les Êtres Supérieurs Avancés. L’humilité est la qualité distinctive des âmes élevées, des disciples. Elle reflète l’aspiration vers la lumière, vers la connaissance qui est l’attribut de la Sagesse.

 

Le Christ fut non seulement le symbole de la douceur, mais aussi celui de la sublime humilité. Dans les Saintes Écritures, II dit ces paroles : « Pour ce qui est du jour et de l’heure, Mon Père seul le sait. » L’humilité est le profond et intime sentiment intérieur que l’âme humaine ressent envers l’incognoscible, envers le Principe Éternel. L’humilité est comme un lac serein dans lequel les étoiles se reflètent. C’est uniquement à l’aide de cette clef secrète que l’homme peut entrer en relation avec les Mondes Supérieurs. Si on n’éprouve pas d’affection envers un être supérieur, on ne peut entrer en contact avec lui. Pour comprendre son intelligence, il faut posséder la clef de l’humilité : c’est ainsi seulement que l’on peut avoir une complète et véritable relation avec cet être supérieur. C’est pourquoi le Christ disait : « Venez à Moi, car Je suis doux et humble de coeur. » Et le Maitre éclaircit ces paroles : « L’homme doux et humble n’est pas le plus faible; au contraire, le plus fort est celui qui ne commet pas de mal et le plus sage est celui qui ne se permet pas de mauvaises pensées. »

« L’homme doux et humble n’aspire jamais à se mettre en avant dans le monde; il prend toujours la dernière place. »

 

« Il est bon de briguer la première place dans la Vérité, l’Amour, la Vertu, la Sagesse, mais si l’on veut occuper la première place dans le monde, on perdra l’art d’être doux et humble. »

 

« On peut prouver par une statistique que tous les grands hommes, tous les grands savants, qui ont compté en ce monde, qui ont accompli quelque chose pour le bien de l’humanité, la faisant avancer d’un pas, ont été des gens humbles et doux. »

 

« Si vous prenez pour base la douceur et l’humilité, vous pourrez tout accomplir dans la vie.»