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4. — LA PENSÉE EN TANT QU’AMOUR CONDENSÉ

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4. — LA PENSÉE EN TANT QU’AMOUR CONDENSÉ

 

« Sans pensée, l’Amour ne peut se manifester.

La première manifestation de l’Amour est l’éveil

de la Raison humaine. »

Le Maitre.

 

Pour embrasser et comprendre l’essence de l’idée qui exprime que la Pensée est de l’Amour condensé, il est indispensable de posséder le profond sentiment et l’intuition directe et mystique.

 

Quel sens donne-t-on aux notions de « mystique » et de « mysticisme », étudiées du point de vue de la raison et de la connaissance ? Un grand nombre d’écrivains, de théologiens et de philosophes du passé et de l’époque actuelle ont largement exposé leurs divers points de vue sur la notion de mysticisme (10). En réalité, le mysticisme, en tant

 

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(9)    Sur la nature et le fonctionnement de la pensée, voir M. A. Rohrbach, La Pensée Vivante, règles et technique de la pensée créatrice. Paris. Éd. Courrier du Livre, 1959.

(10)    Parmi les Écrivains contemporains, Henri Bergson, Maurice Maeterlinck et Dostoëwsky sont considérés comme ayant eu, jusqu’à un certain point, ce qu’on appelle l’illumination mystique.

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que manifestation psychique, englobe une partie importante de l’essence spirituelle de l’homme.

 

Sans entrer dans l’historique de l’essence du mysticisme, nous trouvons plus judicieux d’exprimer ce problème dans sa forme la plus simple et la plus compréhensive, en citant les paroles du Maitre : « La profonde aspiration et l’élan de l’âme humaine vers la pureté s’appelle le mysticisme ».

 

Les âmes imprégnées de cette pureté cosmique originelle peuvent pénétrer l’idée que la pensée en réalité ne représente que de l’Amour condensé. Ici, nous ne caractérisons que brièvement la notion de mysticisme. En ce qui concerne la notion d’Amour, nous nous y arrêterons par la suite d'une manière plus détaillée.

 

Le premier et le plus grand des Grands Initiés, des Maitres de l’humanité, celui qui par sa parole et ses actes dévoila l’essence du sentiment mystique envers la Cause Initiale de la création, fut le Christ. II donna un sens profond à ce lien cosmique initial en faisant de sa vie l’incarnation de ce sentiment.

 

Dans ses causeries, le Maitre consacra une large place pour éclairer la conception que la pensée représente de l’Amour condensé. Entre autres, il dit : « La première manifestation de l’Amour est l’éveil de l’intelligence humaine ». Puis encore : « L’Amour infuse l’harmonie suprême au monde. II est l’unique réalité. II est l’unique sens de la Vie. Si l’homme est intelligent, l’Amour viendra. L’Amour cosmique est une grande loi qui répartit harmonieusement l’action de toutes les forces de notre conscience. II donne à l’intelligence de claires pensées, au coeur et à la volonté les désirs et les actes correspondants. »

 

II est vrai que cette conception de la pensée est de caractère abstrait et peut paraitre fantastique pour un caractère communément critique ou superficiel, mais pour celui dont la conscience cosmique est éveillée, c’est une réalité irréfutable.

 

La sensation d’un tel sentiment est pour les âmes avancées quelque chose de purement subjectif et ne peut être considérée à l’aide d’une logique aride. Pour pouvoir vivre ce sentiment, il est indispensable que des centres spéciaux soient développés dans le cerveau humain. Ces centres, tel un récepteur de radio, seront en état de capter les ondes provenant du monde mystique, expression de l’Amour cosmique; ces ondes seront véhiculées par les pensées de la conscience humaine. Ces hautes influences mentales agissent sur le processus de l’évolution humaine, imprègneront peu à peu l’humanité et modifieront sa qualité d’essence métaphysique. Cela représente des problèmes pour la perception limitée de notre monde actuel des sens; par contre, ce sont des perceptions positives pour les âmes éveillées aspirant à cette illumination intuitive, dans laquelle la nature vivante raisonnable se dévoile sous son aspect réel. Pour ces âmes éveillées jaillit des profondeurs de leur âme le sentiment naturel et la compréhension que le rythme de la vie est propulsé et dirigé par la force mystique du Grand Amour Cosmique.

 

La pensée se manifeste comme instrument de l’Amour créateur de la Genèse. II nous faut redire que la nature de ces questions se prête difficilement à un raisonnement sec et spéculatif, et encore moins à l’expérimentation physique en laboratoire. Les illuminations mystiques en question ne peuvent être vécues que personnellement, intimement; elles ne peuvent être perçues que par la voie d’une irréfutable confirmation intérieure. Ce sont des manifestations du domaine des phénomènes purement spirituels dont la perception découvre à l’âme humaine les nouveaux horizons de la nature vivante raisonnable.

 

L’intelligence humaine, de par sa nature, opère expérimentalement uniquement dans le cercle de la perception objective. II existe cependant une autre connaissance supersensitive que le Maitre appelle le savoir vivant. Ce savoir se dirige vers les étendues de l’illimité, de l’éternel et de l’incognoscible. Lui seul est en état de découvrir que la pensée est de l’Amour condensé, irradié par des êtres vivants et raisonnables.

 

Ce savoir suprême est appelé par le Maitre « le savoir évolutif, organique ». Il diffère radicalement de la connaissance mécanique et analytique involutive. Ce savoir vivant jaillit des profondeurs de la nature organique humaine et fait pénétrer dans le domaine du monde superpsychique. Il se manifeste dans les moments d’illumination créatrice qui apportent les éléments constructifs de ce savoir. Seul un tel savoir vivant crée les possibilités individuelles pour l’âme humaine et collective pour tout le genre humain, de s’élever sur le quatrième Échelon de l’Échelle Cosmique de la Réalité. Dans les chapitres suivants, nous examinerons plus en détail la question du savoir évolutif.

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