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mayakitanova

5. — MAITRE ET DISCIPLES

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5. — MAITRE ET DISCIPLES

 

 

« La venue de Grands Maitres a lieu pour

la libération du monde. Je vous montre

où se trouve le chemin de la Lumière qui

apporte la vie; je ne vous montrerai pas

les faibles lumières. »

 

« La voie du Disciple — c’est là le nouveau

qui, aujourd'hui, s’introduit dans la vie

de l’humanité. »

 

Le Maitre.

 

Ainsi que nous l’avons déjà remarqué à plusieurs reprises, la future sixième race, à laquelle la sixième culture de la race blanche va donner naissance, sera la race des Disciples, ou Fils de Dieu. Nous aimerions nous arrêter plus longuement sur cette notion immortelle de « Maitre » et sur la notion de « disciple », pour analyser ensuite les relations entre Maitre et Disciple et le lien mystique qui les unit.

 

Le Maitre a toujours indiqué que le disciple est mu par l’Amour Divin qui ne change ni de forme, ni de fond, ni de sens. L’Amour Divin se distingue par une fidélité absolue. En lui il n’y a ni infidélité ni trahison. Le Disciple, sous la direction intime de son Maitre — qui est un Principe d’Amour, éprouvera la puissance de l’Amour. Par conséquent, pour parvenir à l’Amour sublime, l’homme doit passer par tous les stades inférieurs de l’Amour — l’amour animal, humain, angélique — pour parvenir enfin à l’amour divin, ou en d’autres termes, il doit passer par la vie moïsiaque dans laquelle l’amour n’est qu’une aspiration bestiale, puis par la vie messianique où l’amour est sentiment, ensuite par la vie du Juste qui élève l’Amour comme une force, afin de pénétrer dans le parvis de l’école et de s’engager dans la voie du Disciple, dans la Haute École du Maitre. C’est là justement ce que signifie vivre véritablement, entrer dans la vie éternelle.

 

Après avoir traversé les degrés suivants du développement humain : le revirement, le repentir, la rédemption, la régénération et la naissance à й nouveau, nous parvenons au sixième degré, celui de l’initiation. Ce dernier a trait à la voie du Maitre. Dans l’École du Maitre, tout comme dans les Écoles de l’Antiquité, l’Initiation est le sentier le plus escarpé et le plus rude par lequel l’âme doit passer. Les épreuves de l’Initiation sont bien plus dures que celles des cinq degrés précédents. Et l’homme qui passe avec succès ces examens si difficiles obtient son Initiation, c’est-à-dire, que sa conscience s’élève à un degré supérieur : en lui s’éveillent de nouvelles forces psychiques et métaphysiques. Alors l’homme commence à entretenir des relations avec les Êtres lumineux, et cela en pleine conscience ; il pénètre dans leur société, apprend le langage sacré des Parfaits et acquiert de grandes connaissances sur les forces et les lois de la Nature Vivante Raisonnable ; il assimile les méthodes positives et les utilise. C’est pourquoi le Maitre place la vie du Disciple dans les centres supérieurs du cerveau humain, dans le plan où se manifeste ce qui est idéal et sublime en l’homme. Alors que le Juste vit surtout dans les couches inférieures du cerveau, le Messianique dans les poumons et dans le système nerveux sympathique, le Moïsiaque dans l’estomac et dans les intestins, la vie du Disciple s’écoule dans les centres supérieurs. Ce sont des correspondances cosmiques, des champs d’action magnétique mis en action successivement, au fur et à mesure que l’homme parvient au degré de développement correspondant.

 

À ce sujet le Maitre nous dit : « La vie du Disciple englobe les biens de ces quatre vies, car elles ne sont elles-mêmes que des phases par lesquelles l’homme doit nécessairement passer : la vie moïsiaque prépare la voie à la messianique ; la messianique, à celle des Justes ; celle des Justes à celle du Disciple ; tandis que les Disciples déblayent la voie pour la venue sur terre du Royaume de Dieu. C’est à eux qu’incombe cette lourde tâche. Et quand l’homme passe de la vie moïsiaque à la vie messianique, il emporte dans sa seconde vie tout ce qui avait de la valeur dans sa vie précédente. Puis, en passant de la vie Messianique à celle du Juste, il emporte également tout ce qu’il y avait de précieux dans ses vies précédentes. Et enfin, toutes les valeurs de la vie du Juste passent dans celle du Disciple. Ainsi se crée ce lien intérieur entre tous les êtres humains, cet accord intime qui est au-delà et au-dessus de tous les conflits et contradictions propres à ces quatre vies et aux diverses conditions au milieu desquelles elles se développent. Après avoir passé par ces quatre écoles de la Vie, comme par des écoles préparatoires, le Disciple pénètre dans des conditions entièrement nouvelles et puise des forces et la vie à une source totalement nouvelle. C’est à cette source que le Christ fait allusion, quand il dit : « Quand viendra l’esprit de la Vérité, il vous enseignera tout. »

 

« L’homme qui s’est engagé dans la voie du Disciple possède déjà d’autres conceptions et points de vue sur la vie, radicalement différents de ceux des trois stades précédents : moïsiaque, messianique et du Juste. La vie de ces trois catégories d’êtres continue encore à évoluer dans la sphère de leur vie personnelle, ils ne vivent pas encore pour le tout. Les Moïsiaques recherchent les richesses et les trésors cachés. Les difficultés de la vie les rendent haineux. Les Messianiques recherchent la compassion et la sympathie. Mais les souffrances et les difficultés les ébranlent, les découragent et les induisent en tentation. Les Justes recherchent l’honneur et l’estime. Les conflits les chagrinent et portent atteinte à leur dignité. Ils se sont élevés jusqu’au sommet le plus élevé de la vie personnelle et c’est pourquoi ils ressentent si douloureusement chaque atteinte à leur dignité personnelle. Ils recherchent la reconnaissance, l’estime et le respect pour tout ce qu’ils font. »

 

« Seul le Disciple ne recherche ni richesses extérieures, ni compassion, ni soutien, ni estime, ni respect. Seul le Disciple ne provoque pas la haine, n’induit pas en tentation, ne cause pas de chagrin. Il se réjouit des difficultés et des conflits qu’il éprouve dans la vie, car il sait que ces épreuves proviennent immanquablement des quatre courants collectifs qui circulent dans la vie. Il considère chaque conflit ou difficulté comme un auguste problème qu’il lui faut résoudre. Il pense et agit ainsi, car il a passé par le stade de l’abnégation. Il s’est engagé dans la voie du disciple après avoir renoncé à la vie des Moisiaques, à celle des Messianiques et à celle des Justes. C’est pourquoi je vous dis : Seul le disciple s’instruit, tous les autres apprennent. »

 

Les disciples du Maitre — qui sont les Vierges Solaires, les serviteurs de la Vie, les Fils de la Sagesse et les Fils de la Vérité et de la Force, découvriront à l’humanité la beauté et le sens de la vie.

 

Avant de passer à l’étude du haut idéal du Disciple et des qualités à l’aide desquelles il peut atteindre cet idéal, le long du sentier escarpé de l’Initiation, nous estimons qu’il serait bon de tracer au préalable, en ses lignes générales, l’image spirituelle et cosmique du Maitre, telle que nous la trouvons exprimée par ses propres paroles. Pour nous, le monde du Maitre est comme un brouillard cosmique que l’astronome examine, dans l’espace cosmique, à l’aide de son télescope. Ces grandes spirales cosmiques qui naissent dans l’enchainement du temps et qui englobent, depuis leur création, des milliards et des milliards d’années-lumière sont des énigmes éternelles. Cependant, de là il ne s'ensuit pas que nous ne devrions pas, durant les heures sanctifiées de notre âme, y penser, contempler ces mondes encore inconnus et indéchiffrables pour nous actuellement. Car l’Éternel, qui inclut dans l’Infini le début (la naissance et la jeunesse) et la fin (la vieillesse et la mort), c’est-à-dire les deux pôles de la Vie, et qui crée ces univers infinis, nous appelle par delà les abimes de la souffrance et les claires cimes de la joie, vers sa Beauté inexprimablement sublime et merveilleuse.

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